看上去相同的问题，陈恒知道对方是在追问着什么。他亦是作答道：“人人互助有爱，家家安居乐业，没有差异，没有战争即是天下大同。”
这些都是写在礼记上的句子，陈恒虽用了白话，意思却偏离不了多少。水溶笑着点头之余，又问道：“持行历任地方也有段时间，你觉得天下大同能做到吗？”
“能。”陈恒斩钉截铁道，这亦是每一个有良知的读书人的毕生愿景。
“为何？”
“因为圣贤的学说，就放在那里。”
水溶也懂了陈恒的意思。他问的是如何做到天下大同，陈恒用人人学习圣贤之学作答。
“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。”水溶不禁唏嘘一声，“读书真能发人深省，明智向善吗？”水溶颇为嘲弄的摇起头，“连释家都要假借轮回之说，劝人向善。读书，不过是让好人更好，坏人更坏罢了。”
没想到年纪轻轻的北静王，竟然还是个小愤青。陈恒不知水溶经历过什么，可水溶也不知自己经历过什么。他亦是自信十足道：“正是如此，才更要读书。”
“为何？”
“只有读过书，才能分辨真正的好坏。只有人人的眼界开阔，才能形成天下大同的共识。”兴许是被水溶勾起谈话欲，陈恒忍不住打开话茬道：“天下当有四理，为伦理，学理，法理，治理。”
经历过扬州、沈州、松江的锻炼，陈恒的见识加上过往的积累，正在他的心中生根发芽。“人与人之间，当先有伦理。奉养老人，养育孩童，善待邻里，都是此理。”
“但光有伦理不够，要做到推己度人，懂得‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，非刻苦读书不可明也。”
水溶听了半响，终于意外道：“没想到持行还是理学的门人。”
陈恒闻言却摇起头，‘存天理、灭人欲’说起来容易，可真要做起来，很容易教出形而上学的门生弟子。也极其容易陷入道德高地的争夺，以及审判。
“程朱二贤对于‘伦理即是天理’的看法，我这个后进晚辈亦是认同。可对‘灭人欲’之说，私以为其意，已经离道甚远。”陈恒始终坚持着自己的看法，“人有七情六欲才为人，要教会世人分辨何为好、何为坏。一竿子打翻整艘船，只会让船上的人坠入汪洋，挣扎徒劳。”
“所以这就是你在松江广设学堂的原因？”水溶似乎对陈恒的动向十分了解，又问道，“那为何要设女堂学呢？”
因为要解放生产力啊，陈恒露出莫名的笑容。他知道自己的胆大妄为，有赞善之人，自然会有争议。
他无意去探讨程朱理学的形成背景，从唐末开始的奢靡之分，战火纷飞的生存环境，以及两宋之交过度繁荣的商贸，或许需要程朱理学的出现。
只是世界发展到现在，这套广为传播的学说已经过时。
世人需要新的东西，百姓亦要在动**的时代中找寻自己的栖身处。
陈恒情不自禁抬起头，恰逢云开雾散，一轮皎洁明月当空，照的山河澄澈，连乌獴山亦是清晰可见。
“男人是人，女人自然也是人。上天既有好生之德，却无男女之别，更该同心同理才是。”
这套说法拿来闲谈还可以，若是拿出去与人辩论，还缺少圣贤之说的引用。想到今日只是跟水溶闲聊，陈恒也懒得掉什么书袋子，只是脸上露出些许憧憬之色。
“若女子不知理，何来孟母三迁？何来岳母刺字？”陈恒微微摇摇头，发出畅快的笑声，“若要达成天下大同，岂有教一半，少一半的道理。”
以此话做结尾，水溶想了许久。说实话，他不太在乎陈恒的做法深意。之所以会追问这个，他只是去判断陈恒的为人。
一番试探下来，他明白了。陈持行跟他不是同路人，对方心里装着整个天下，而自己想要的天下，跟陈恒口中的天下不是同一个。
想到这点，水溶的心思不免有些意兴阑珊。身后传来些许的脚步声，一名传令兵过来向水溶通报，大意是说史鼎在营帐中等他。
水溶点点头，对着陈恒道：“今后若有空暇，再向持行请教何为法理、治理。”
知道对方有事，陈恒也不再多话。回去的路上有些沉默，临到分别的时候，水溶才突然驻步出声道：“陈大人。”
“嗯？！”陈恒眨眨眼。
“你可还记得王大人的爵位？”水溶这般说着，他终于正面回答了陈恒的试探。